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delitto e castigo

29 dicembre 2020

Volevo approfondire un po’ il concetto latino di sacertà nel diritto romano ma la raccolta di saggi Sacertà e repressione criminale in Roma arcaica, curata da Luigi Garofalo (Jovene, 2013) va un po’ oltre le mie misere basi di romanistica, considerato che non pensavo fosse possibile dedicare pagine e pagine a cercare di capire se il sacer esto presente nelle Leggi delle XII Tavole presupponesse o meno una procedura giudiziale o se l’azione in oggetto (tipo la frode di un cliens da parte del patronus, la verberatio di un pater da parte del figlio – o della nuora, scopro – o lo spostamento delle pietre di confine, che sono un po’ tre ossessioni della cultura romana) fosse ipso facto tale da richiedere la pena (sacer era colui che veniva ‘affidato agli dei’, nel senso di espulso dalla comunità e lasciato a se stesso, anche impunemente uccidibile da chiunque).

Lettura ostica ed estremamente tecnica, con comunque qualche osservazione intrigante, come l’idea (nell’intervento di Alberto Ramon) che l’atto della ploratio (cioè un grido disperato del padre malmenato dal figlio) fosse in qualche modo una formula quasi rituale in grado di annullare la pratica del tollere liberum, cioè il gesto con cui il paterfamilias accoglieva come suo il neonato, sollevandolo letteralmente dalla terra in cui era deposto, come se l’azione violenta contro il genitore portasse automaticamente a perdere lo status di figlio, nonché le riflessioni di Marco Falcon sul tema dell’omicidio nel diritto arcaico (“Paricidas esto“), ma ammetto di essermi un po’ perso nelle pagine sulla vicenda di Manlio Capitolino punito con la morte per un tentativo di adfectatio regni che nel racconto liviano pare emergere come un proto-Catilina.

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