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c’est pas ma faute

1 giugno 2020

Ne Il mito e la colpa: il caso di Edipo (che è poi la stampa della relazione tenuta qualche anno fa all’edizione del 900fest dedicata a “Le colpe e la storia”), Maurizio Bettini ripercorre con consueto acume la vicenda di Edipo, l’eroe inconsapevole che finisce con l’uccidere il proprio padre ed andare a letto con la propria madre, proprio mentre cerca di evitare di uccidere il proprio padre ed andare a letto con la propria madre (cosa che avrebbe ovviamente interessato Freud) e che nel frattempo salva la città di Tebe – che aveva già salvato dalla Sfinge – da una pestilenza, nel momento in cui finisce col riconoscere se stesso colpevole di quel primigenio delitto, che i latini avrebbero chiamato scelus e non certo culpa, per quanto noi lo chiameremmo omicidio “colposo”, perché abbiamo chiaramente smesso di capirci qualcosa da un po’ di secoli.

Lo scelus, infatti, non è solo l’azione in quanto tale ma quasi il male che se ne propaga “una macchia, una sostanza che si sparge, avvolge, tocca le persone… un’impurità, un qualcosa che si può estendere ad un’intera città” (p. 7), come aveva ben colto da giovane Orazio, quando nel sangue versato di Remo aveva visto il “peccato originale” di Roma (sic est: acerba fata Romanos agunt / scelusque fraternae necis, / ut inmerentis fluxit in terram Remi / sacer nepotibus cruor, Epodo VII), che quasi ne impregnava il suolo.

“Peccato originale” di una stirpe, di una città, di una nazione.

E non vi sarà pace fino a che lo scelus non sarà affrontato.

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